土地公的由來－紙最金迷的部落格

福德正神

福德正神古有后土、土正、社神、社公、土公、土地、土伯諸稱。

台灣民間福佬習稱為習稱為「土地公」；客家人習稱為「伯公」。

於市街、寺廟皆用福德正神；於郊野墓地則慣用后土。

福德正神原來就是「地神」，也就是一種自然神。中國自古代起就

已經祭地神了。人們為有土地才能夠生長五穀，有了五穀才能養活

人類。對於土地漸漸的發生感謝之念後來便把土地視為神明。尤其

中國以農立國，一般的人重視土地神。

土地公的來歷

實際上是綜合了古代君主

所祭------天，地、社、稷」中的地祗和社、稷之神﹔本來天地之

神，民間是不得祭祀的，大概是后來土地公出「自然神」進化為「

人格神」，民間才為他雕像來崇拜。土地公由「自然神」進化為「

人格神」，掌管一小地方，如一區、一里、一鄰之事，是個小神。

雖然只是個小神，但在他管轄地區內，也不能看輕他，俗語說：「

得罪土地公，飼無雞」，就是這個意思。

台灣各地的土地公，真是多得無法計算，無論是走在街頭巷尾，田

間鄉野，到處都可看到土地公廟，以斷定本省土地公廟之多，有如

天上星辰，所以有「田頭田尾土地公」的俗諺。

台灣的諸神祭神中，對土地公的信仰，人數最多。事實上，民間對

土地公祭拜的信念，也隨身時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不

僅是農人祭拜的神，由於他能使農人致富，而轉化為「財神」，目

前的礦業、漁業、商業以及金融建築業者，也都祭祀土地神，期望

能從土地神的財富中，分享利潤。土地神的信仰意識隨著時代社會

的變遷由司掌土地之神，而兼職財神成為現代社會各階層人士普遍

祭拜的神明。

至於土地公又稱為福德正神，來自以下的一則故事：

話說在周朝，有叫張福德，是當代上大夫的家僕。他的主人赴遠地

上官就任，家中只留有愛女，其幼女思念心切，欲往見父親，張福

德乃伴她千里尋父，途中遇到風雪，女孩受凍將死，張福德脫其衣

保護她，她的性命雖然保住，張福德自己卻凍死。臨終時空中顯現

「南天門大仙福德神」八字，蓋為忠僕之封號。上大夫感念忠誠，

建廟祭祀。周武王贈號「后土」，故土地公亦稱福德神。

關於土地婆

傳說「土地公」下凡任職，希望世間的人，個個有錢，快樂過日。

可是土地婆卻持反對態度，因為大家統統富有，個個以逸待勞，最

後社會機能萎縮而停頓，誰也不服誰，誰也不理誰，會變得比貧窮

還要悽慘。土地公說「那麼貧窮的人，不是太可憐嗎？」土地婆反

駁說：「不然的話，以後我們的女兒出嫁有誰來抬轎子呢？」雖然

這是一則自私的氣話，可是仔細一想，人遇貧困才思上進，才有功

名利祿以為補償；如果生來富有，不能奮發有為，到頭來還是坐食

山空，一無所有。所以社會的貧富、勞逸、獎善懲惡、合作分工..

....正是發揮正常運作的動力。

至於商人初二十六拜土地公的由來

農曆每月初二和十六日（元月除外），也是民間「做牙」的日子。這節日的起源為：古人買賣交易時，都利用「朔」、「望」這兩天，大家在約定的定點「以物易物」，拿自己生產的東西，換取其它日常生活必需的物品，等到規模越來越大，就成為市集；大家在市中互換物品，所以這種交易方式，就叫「互市」。在「互市」之前，商家都要先拜「土地公」，祈求生意興隆，大發財利，因為「土地公」也是「財神」之一，這種祭拜的禮儀，稱為「互祭」。「互祭」完後，因為祭品十分豐厚，主人家就利用牲禮，煮成可口美味菜餚，招待交易的人和店裡的伙計，藉以連絡感情，慰問員工的辛苦(稱為造福)。然而，因為「互」字和「牙」字，在古文字的筆法上，十分相似，以至於互相混淆，後人不察，把「互祭」寫成「牙祭」一直沿用至今。

　　因為新春期間有許多行事，「互市」都是從二月分才開始，二月一日的第一次「互市」就成為最受重視的市集，當然需要祭拜「土地公」；而二月二日是「土地公」的生日，也須祭拜，二者僅相差一天，又都是祭拜「土地公」，況且第一次「互市」必定十分忙累，因此，生意人為了方便省事，就擇定二月二日舉行「互祭」，併同「土地公生」，一起祭拜慶祝，一方面謝「財神」土地公的庇佑，一方面也可把拜拜結束後供品拿來犒賞員工的辛勞。這也是打牙祭一詞的緣由。以此類推，就由原來的朔、望（初一、十五）舉行「互市」、「互祭」，改為初二、十六「做牙」拜拜。