紙最金迷的部落格

合爐
當往生者的喪期屆滿時(台灣習俗多為對年後擇日或三年時)，將供奉往生者的牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將往生者的牌位列入祖先牌位內，稱為「合爐」。
一般泉州人在合爐時，會視「作對年」是前半年或後半年，多會避開過年期間而選在六月或十月、若「作對年」是在十月或十一月時、才會選在十二月合爐。
至於漳州人多在「作三年」和「除靈」時同時進行合爐的儀式。合爐後，一切便依正常禮俗祭祀。

作對年
往生滿一週年時，往生者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」；此曰結束後，才算脫去孝服。
子孫親友可親到墓地或在家中舉行追悼儀式，稱為「祭禮」（又稱小祥）。
※世俗所謂「對年對日作，死人無閏月」意即人往生後一週年，舉行期年祭，遇逢閏年，則提前一個月為之。

作百日
往生者百日，稱哭卒；周歲稱小祥；三年稱大祥；故大祥吉畢，稱寶華圓滿天尊。
百日依死亡後當天算起至第100日即為百日。當往生者滿一百天時，習慣要再祭祀一番，或延請道士、和尚唸經。舉行盛大的供養法會，或僅是家人自行祭祀，稱為「作百曰」。

▲TOP

※由於有些地區有時百日的算法會依照家中兒子有幾位加長孫而增加，或減去兒子的人數來確定百日的日子
例如：兒子2位、長孫1位，則第97天或103天做百日
※也有依往生者的年紀前一天做百日者，例如往生者90歲第89天為百日
※但現行的禮俗都依第100天為百日

作旬
原本往生者於作七結束後、家屬會繼續作旬的祭拜，每十天為一旬，共有四旬，來祭拜四位十殿閻王的判官。當五旬時是第九十九日不作、而改於次日舉行作百日，也有些只作七不作旬。
※一～七之忌／俗稱做旬，教儀稱「屆丁旬，開通冥路」
（1）往生者一七／冥府第一宮，泰素妙廣真君，秦廣冥王
（2）往生者二七／冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王
（3）往生者三七／冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王
（4）往生者四七／冥府第四宮，玄德五靈真君，仵官冥王
（5）往生者五七／冥府第五宮，最聖耀靈真君，嚴羅冥王
（6）往生者六七／冥府第六宮，寶肅昭成真君，卡城冥王
（7）往生者七七／冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王
（8）往生者百日／冥府第八宮，無上正度真君，平政冥王
（9）往生者周歲／冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王
（10）往生者三年／冥府第十宮，五靈威德真君，轉輪冥王

作七

親人往生後，每逢七天為一次奠拜的重要日期，負責奠拜逝者的身分也不同，俗稱「作七」，共有七個日期

	負責準備者	重要性	說明
頭七	孤哀子	大七	又稱兒子七，由兒子負責準備奠品
二七	媳婦	小七	由媳婦負責負責準備奠品
三七	出嫁女兒	大七	由出嫁的女兒負責準備奠品
四七	姪女	小七	由姪女負責準備奠品（客家人以四七為女兒七）
五七	出嫁孫女姪女	大七	由出嫁的孫女們負責準備奠品
六七	出嫁的侄孫女 曾孫女	小七	由出嫁的侄孫女或曾孫女負責準備奠品
七七	孤哀子	大七	又稱滿七，由兒子負責準備奠品

 


現代人作七的方式改變
現代人因工作忙碌，多只做頭七及滿七，或只做大七，也有將七七四十九天改為二十四天來做（即頭七、滿七各七天外，其他每隔兩天為一七的計算方式），雖在程序上可調整但頭七仍應該按照七天計算，不宜提前。
特別說明
1、每逢作七的凌晨子時（23-01）開始作七，到中午才拜菜；一般作大七時供品會較為隆重
2、作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公(或拜王)，如豬肉、公雞、魚、酒
3、拜往生者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當官員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。
七的解釋
七，代表七殿閻羅，百日代表第八殿，對年是第九殿，三年是第十殿，要經過這十殿才能投胎轉世，因為做七代表過王官（閻羅王），七七四十九天滿七後早期的古禮還會每隔十天拜四旬，做旬指四個判官。

元宵節(上元節)

由來....